العودة   منتديات المجابل > إسلاميات > المجابل - الأطهار

أخر المشاركات :

التسجيل قائمة الأعضاء البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 09-23-2010, 03:58 AM   رقم المشاركة : 1
الكاتب

مجابلي مبدع

الصورة الرمزية مرتضى بوقاسم

مرتضى بوقاسم غير متواجد حالياً


الملف الشخصي







مرتضى بوقاسم غير متواجد حالياً


 

هل يجب الوضوء عند لمس المصحف الشريف من أجل قراءة القرآن الكريم ؟
ج: لا يجب.
س :من خلال قرائتنا لرأي السيد الخامنائي حول تروكات الحائض تبين بأنه لا يجوز قراءة كل سور العزائم بما فيها البسملة وأنتم تذكرون فقط الآية التي بها السجدة فما هو الحكم؟؟
ج : الصحيح هو ما ذكرت والأول هو رأي الإمام الخميني (رحمه الله).

س :عند الإغتسال من الجماع , وعند اداء صلاتي المفروضة نزل مني سائل مائي غير لزج كالماء . فماالحكم ؟ هل اعيد الإغتسال مرة اخرى واعيد صلاتي .. مع العلم انني من مقلدي سماحة السيد علي الخامنئ حفظه الله ؟
ج: يحكم بطهارته فلا اشكال في الصلاة والغسل.

س :في أثناء الاستحاضة القليلة تتخلل فترة نقاء. هل يلزم تجديد الوضوء في هذه الحالة لكل صلاة؟ 2/وبعد الانقطاع منها كليا هل يجب المبادرة للغسل؟ وإذا بقيت ولم تغتسل هل عليهاالعمل بوظيفتها السابقة أي الوضوء لكل صلاة؟
ج1 إذا لم ينزل الدم فالوضوء لا ينقض.
ج2 كلا. الاستحاضة القليلة لا يجب الغسل لها.
س :لو احتلم شخص ولم يخرج منه سائل أي انه أحس بعلامات الاحتلام ما قبل خروج السائل واستيقظ قبل خرج المني فهل يجب عليه غسل الجنابة ؟
ج: لا يجب الغسل ما دام ان المني لم يخرج.

س :اثناء الاستبراء يخرج سائل (غير البول) ماحكم طهارته وهل اعتبر في حكم المسلوس ؟ واذا كنت مسلم فما الواجب عمله للصلاة ؟
ج: السائل المذكور طاهر ولا ينقض الوضوء ولا يضر بالصلاة.

س :هل الغسالة تكفي لطهارة الثوب المتنجس بالمني؟
ج: حسب ما ينقل مكتبه في قم فانها تطهر.
س :هل يشترط لصحة غسل الجنابة جفاف الجسد(بمعنى إن لا يكون مرطبا بالماء)؟
ج: كلا.
س :إذا كان النعل مرطبا بالماء ومس باطنه النجاسة فهل تتنجس القدم بذلك؟ وكيف يطهر النعل المطاطي؟
ج: إذا لم تكن الرطوبة مسرية بين النعل والقدم فلا تتنجس ويطهر النعل بغسله بالماء بعد ازالة عين النجاسة، وإذا كان الماء قليلاً وكان التنجس بالبول فتطهيره بالتعدد.
س :إثناء الاستنجاء وعند غسل مخرج البول والغائط هل تعتبر مماسه اليد للنجاسة إثناء الاستنجاء منجسة لليد وبالتالي تحتاج إلى تطهير منفصل؟ وهل تكفي مرة واحدة لغسل مخرج البول؟
ج: لا تحتاج إلى تطهير بل تطهر بالتبعية وإذا كان تطهير المخرج بالماء القليل فيحتاج إلى تعدد.
س :ما حكم الرذاذ المتطاير إثناء الاستنجاء على الملابس هل هو منجس أم لا؟
ج: نعم هو نجس.
س : ما حكم عرق المجنب من الحرام؟وهل الصلاة فيه جائزة؟وإذا كان الجواب لا؟فهل معنى ذلك إن الصلاة جائزة في نفس الثوب إذا جف عنه العرق أم يجب تطهيره؟
ج: طاهر ولكن لا تصح الصلاة فيه، وإذا جف فلا مانع من الصلاة في الثياب.
س :كيف تطهر نشافة الملابس علما أنها مثقبة ولا يمكن جمع الماء فيه؟
ج: يكفي ان يجري الماء عليها، ويخرج من الثقبة.
س :كيف يطهر الإناء هل يكفي غسله مرة واحدة؟وإذا تنجس ظاهره هل يجوز تطهير الثياب بباطنه دون الاعتناء بظاهرة؟
ج: لمعرفة الجواب عن السؤال الاول راجع الرسالة العملية لمعرفة التفاصيل، والسؤال الثاني جوابه هو الجواز.
س :عند ملاعبة الذكر باليد يخرج سائل لزج هل هو نجس؟
ج: هو المذي إلا إذا علم ان السائل الخارج مني أو رافق خروجه العلامات الثلاثة.
س :إذا مس المني ثوبا ورفعت عين النجاسة منه بالغسل بالماء وبعد جفاف الثوب تبين وجود اثر للمني على شكل حبيبات بيضاء جافة هل مازال الثوب نجسا؟ واذا كان كذلك كيف يطهر اذا؟
ج: إذا بقي اللون فانه لا يضر بالتطهير، وإذا بقى عين المني فلم يطهر الثوب، وتطهيره بازالة عين النجاسة واستيلاء الماء على الثوب وخروجه منه بالعصر ونحوه.
س :إذا كان ماء الحنفية المتصل بخزان المدينة يميل إلى اللون الطيني هل يعتبر ماء مضاف؟
ج: كلا.
س :مامعنى استيلاء الماء على المنجس هل هي انغمار المنجس بالماء كليا وفي إن واحد(كان يوضع في طشت مملؤا بالماء) أم يكفي وصول الماء إلى كافة أجزائه( غسله تحت الحنفية دون الاستعانة باناء)
ج: الميزان هو الصدق العرفي ولا يشترط ان يكون التطهير بالاناء.
س :إذا شككت بخروج بول بعد الاستنجاء ولم يكن متبوعا باستبراء هل اعتني بهذا الشك وارتب عليه حكما شرعيا؟
ج: إذا شككت بخروج سائل فلا يجب الفحص ولا شيء عليك، واما إذا علمت بخروج السائل وشككت بانه بول فما لم تستبرأ تحكم بانه بول.
س :هل يجزي الغسل بواسطة(الدوش) عن الغسل المتعارف للجنابة؟
ج: يجزي إذا جرى الماء على جميع البدن وحصل الترتيب.
س :اذا سقطت قطرات من الماء على ارضية مرافق عامة ومنه الى الملابس هل تتنجس الملابس بذلك؟
ج: يحكم على الطهارة ما لم يعلم بالتنجس.
س :هل يشترط غسل المتنجس بالبول مرتين بالماء؟واذا كان كذلك فما حكم تطهير الملابس اذا اختلطت بما طهر مرة واحدة من البول سهوا هل تعتبر بقية الملابس منجسة بالبول ايضا فيجب تطهيرها مرتين ايضا؟
ج: إذا كان الماء قليلا فيشترط التعدد وبالتالي الملاقي يتنجس.
س :عندما يكون الشخص جنب هل يجوز يتيمم ويصلي بثيابه المنجوسة او يلبس ثياب طاهرة ؟
ج: يجب على الجنب الغسل ولا يكفي لرفع الجنابة التيمم نعم إذا وجد مبرر التيمم ككون الوقت ضيق للصلاة أو خوف الضرر من استعمال الماء جاز التيمم بدل الغسل واما الثياب فان اصابها المني فلا يجوز الصلاة فيها حتى يطهر الموضع المتنجس أو يبدلها.

س :ما حكم الدم الذي تراه المرأة بعد سن الخمسين علما بأن الدم موجد للصفات من حيث الكثره وانتظام الوقت والمواصفات الاخرى ؟
ج: إذا كانت غير هاشمية فبعض الفقهاء يحكم على انه دم استحاضة والبعض الاخر يقول انه دم حيض حتى الستين.

س :كثيراً ما يسأل النساء هذا السؤال المحير وهو أنه في نهاية الحيض يعني اليوم السادس أو السابع ، أو الثامن ( قبل أن نصل العشرة ) تنزل مع المخاط مادة صفراء داكنة شديدة الاصفرار وتفتح مع مرور الأيام حتى تغدو خفيفة جداً في اليوم العاشر وبعدها بأيام قليلة تختفي فهل نعتبر هذه المادة حيضاً وعليه نجري عليها أحكام الحيض أو استحاضة قليلة ونجري عليها أحكامها . ( على رأي السيد القائد الخامنئ دام ظله )
ج: إذا صدق عليها انها دم فهي حيض وإلا فلا يترتب عليها شيء.
س :انا رجل معاق اواجه مشكلة في خلع الجوراب في العمل ولا استطيع ان اخبر احد من خلع (الجوارب ) .السؤال هل يجوز لي ان امسح عليهم .(أنا من مقلدي السيد السيستاني حفظه الله وحفظكم )
ج: لا يجوز المسح على الجوراب في حال الاختيار.

س :لوكان الماء يضر به وكذلك ما يتيمم به ماذا يصنع اذا اراد الصلاة؟ 2-لوكان الوقت ضيق وعندي ماء وليس عندي ما اتيمم عليه فهل اتوضئ ويكون جزء من الصلاة خارج الوقت او تكون الصلاة خارجها ؟ 3- من المعروف ان يكوت التيمم من الاعلى الى الاسفل ماذا لوكان الانسان لا يعرف ذلك وقد صلى صلوات بحيث كان يمسح من اليمين الى الشمال او بالعكس؟ 4- من المعروف في المسح في التيمم ان يكون العضو الممسوح ثابت الماسح هو المتحرك ماذا لوكان العكس وصلى صلوات كثيرة وهو على هذه الحالة؟
ج1 يصلي والاحوط القضاء لاحقاً.
ج2 تصلي بلا طهارة ثم تقضي على الاحوط.
ج3 يعيد الصلاة.
ج4 يعيد.

س :هل وضع الجيل على الشعر لايجوز الوضوء به ؟
ج: إذا كان الجل يمنع من وصول الماء الى الشعر فلا يصح المسح عليه وإلا فلا يضر بالوضوء.

س :بالنسبة للمجنب من الحرام هل صحيح أنه إذا اغتسل بالماء الساخن وخرج منه عرق لا يتطهر ويحتاج الى غسل مرة بعد مره؟
ج: غير صحيح انما العرق الحاصل عند الجنابة من الحرام لا يجوز الصلاة منه وان كان طاهر.

س :الأجزاءالمقطوعةمن الجلدإذا كان عن طريق اليدهل يلزم تطهيرها؟
ج :لا تتنجس اليه بمجرد ما ذكر نعم إذا كانت القطعة مما فيه الحياة فان لاقت اليد بعد قطعها مع الرطوبة المسرية تنجست.

س :ماحكم سقوط الدم من الاسنان بعد الوضوء
ج: لا يضر ما ذكر بصحة الوضوء.

س :ولدبلغ وهو مايعرف فيتبول تبول لاارادي فما حكمه ‏ ؟

‎المسلوس والمبطون إن كانت لهما فترة تسع الطهارة والصلاة ولو بالاقتصار على أقل ‏واجباتها انتظراها وأوقعا الصلاة في تلك الفترة ، وإن لم تكن لهما تلك الفترة فإما أن ‏يكون خروج الحدث في أثناء الصلاة مرة أو مرتين أو ثلاث مثلا بحيث لا حرج عليهما ‏في التوضؤ والبناء ‏، ‎وإما أن يكون متصلا بحيث لو توضئا بعد كل حدث وبنيا لزم عليهما ‏الحرج ، ففي الصورة الأولى يتوضأ المبطون ويشتغل بالصلاة ويضع الماء قريبا منه ، ‏فإذا خرج منه شئ توضأ بلا مهلة وبنى على صلاته ، والأحوط أن يصلي صلاة أخرى ‏بوضوء واحد . والأحوط للمسلوس عمل المبطون ، وإن كان جواز الاكتفاء له بوضوء ‏واحد لكل صلاة من غير التجديد في الأثناء لا يخلو من قوة ، وأما في الصورة الثانية ‏فالأحوط أن يتوضأ لكل صلاة ، ولا يجوز أن يصليا صلاتين بوضوء واحد فريضة كانتا ‏أو نافلة أو مختلفتين وإن لا يبعد عدم لزوم التجديد للمسلوس إن لم يتقاطر منه بين ‏الصلاتين ، فيأتي بوضوء واحد صلوات كثيرة ما لم يتقاطر في فواصلها وإن تقاطر في ‏أثنائها لكن لا ينبغي ترك الاحتياط ، والأقوى الحاق مسلوس الريح بالمبطون ، بل لا يبعد ‏دخوله فيه موضوعا . ‏
ويجب على المسلوس التحفظ من تعدي بوله بكيس فيه قطن ونحوه ، والظاهر عدم ‏وجوب تغييره أو تطهيره لكل صلاة ، نعم الأحوط تطهير الحشفة إن أمكن من غير حرج.‏

س :في الوضوء كم مرة يغسل فيها الوجه وكيف نفرق بين الاولى واخرى هل بالنية ام بتمام الغسل ؟ شكي انا في انه عندما تضيف الماء وتمسح هذه تعتبر مرة وبمجرد دخول الماء مرة اخرى وتمسح يعني هذه غسلة اخرى هل هذه تحدد ام النية وتبيين المستحب من الواجب ?
ج: الواجب غسله مرة والمرة الثانية مشروعة والثالثة غير مشروعة.
2 ـ التفريق بالنية.
3 ـ علم جوابه مما تقدم.

س :بعد بلوغي لم يتم تعليمي كيفية الغسل أو حتى النية للغسل، بل قالوا لي:(اذهبي ‏واستحمي)، هكذا فقط، وبعد أن كبرت سمعت الطريقة للغسل والنية، كما أنني أكتشفت ‏أخطاء في وضوئي، وفي النهاية علمت معنى التقليد وكيفيته لكن بعد أن بلغت 18 من ‏عمري، فما حكم السنوات الماضية من عمري؟؟ هل أعيد جميع صلواتي وصيامي؟؟ وماذا ‏عن التقليد؟ هل عليّ عمل شيء بسبب أنني لم أكن أقلد أحداً بل أسمع الآخرين يقولون ‏افعلي ولا تفعلي؟ علماً أنني كلفت أحداً بعمل عقيقة لي لأنني أشك في أنه تم عملها ‏لي وأنا الآن من مقلدي السيد القائد الخامنائي (أدامه الله)‏
ج: إذا كان غسلك باطل أو وضوءك وجب اعادة الصلوات التي اتيت بها واما الصوم ‏فهو صحيح والعقيقة فليست بواجبة ولكن لا مانع من الاتيان بها مرة أخرى واعمالك ‏الأخرى فهي محكومة بالصحة واستمري على تقليد سماحة السيد علي الحسيني الخامنئي ‏‏(دام ظله) ولا بأس بذكر كيفية غسلك ووضؤك حتى نرى هل كانا باطلين أم لا.‏

س :المقلد(السيد الخوئي) بعد الإنتهاء من الدورة الشهرية بتسعة ايام وفي اليوم العاشر قبل إكماله رأت نزول دم . هل ‏يعتبر ذلك اليوم استحاضة والأيام القادمة دورة باعتبار اقل الطهر 10 أيام ويجب اعادة الصيام ام تعتبر استحاضة ؟ ‏
ج: ما دام ان المجموع لم يتجاوز العشرة فالكل يحسب حيضاً.‏

س :هل الغسل المستحب مثل غسل يوم الجمعة يغني عن الوضوء لاداء الصلاة على رأي اية ‏الله الخمنائي ؟
ج: لا يجزي عن الوضوء الا غسل الجنابة.‏

س :كثيراً من المرات وأنا في الصلاة وخصوصا في السجود ‏ما تحدث لي بعض التجنشات في الأمعاء وأسمع بعض ‏الأصوات المنبعثة من داخل بطني دون خروج ريح فهل ‏هذا مبطل للوضوء؟
ج: لا يضر ذلك بصحة الصلاة.
س :ماهو القدر الذي يجب مسحه ‏من الرجل؟
ج: طولا من رؤوس الاصابع الى المفصل وعرضا بمقدار عرض أصبع.‏
س :أحيانا أخطىء دون عمد وأغسل ذراعي ‏من الأسفل إلى الأعلى فهل هذا مبطل للوضوء ؟
ج: لا يضر ما ذكر بالوضوء.‏

س :متى يجب غسل الجنابة ؟ هل يجب بمجرد الإيلاج ؟ ما حكم الإيلاج في نهار شهر ‏رمضان؟
ج: يجب الغسل للدخول ولو لم ينزل المني ويجب الغسل لنزول المني والدخول اثناء الصوم ‏مبطل له وموجب للكفارة.‏

س :اذا كان النوم من نواقض الوضوء فلماذا يستحب الوضوء قبل ان يذهب الانسان الى فراشه ‏لينام ولكم جزيل الشكر والحمد لله رب العالمين
ج: ورد في الحديث ان من نام على وضوء كانه فرش مصلاته طوال الليل.‏

س :يخرج مني سائل شفاف اللون احيانا واحيانا ذا لون بني فاتح جدا ليس في اوقات ‏الحيض ولاالاستحاضه انما في اوقات اخرى بعد الانتهاء من الاستحاضه تنزل وتنقطع اي ‏غير مستمره يوم تنزل واخر افقدها تستمر الى الحيضه الاخرى لا اعلم كيفيه الطهاره ‏وهل صلاتي مقبوله.. ماذا على ان افعل ؟؟
ج: السائل الشفاف طاهر ولا ينقض الوضوء، واما السائل ذو اللون البني فان كان لا ‏يعد عليه انه دم عرفاً فهو كالسائل الشفاف وإلا فهو استحاضة قليلة.‏

س :أنافي العشرين من عمري لم اعرف وجوب الفصل في الغسل إلا وإنا في 18 من ‏عمري والآن أنا في نهاية العشرينات هل يجب علي أن أقضي كل هذه السنوات من ‏صيام وصلاة ؟
ج: صومك صحيح على كل حال واما الصلاة فان كنت تغسلين الرأس والرقبة أولا ‏ثم بقية البدن فصلاتك يمكن تصحيحها والا وجب اعادتها، الا حسب فتوى سماحة ‏السيد السيستاني فهي صحيح على كل حال.‏

س :من المعروف بان التبول اعزكم الله من النجاسات فلماذا نغتسل غسل الجنابه ونطهر مكان التبول فقط؟
ج: لو كان خروج البول يوجب الغسل لوقع الانسان في العسر والحرج ولان الجنابة تخرج من كل البدن والبول يخرج من موضع من البدن.
س :هو اذا ادى تقبيل الرجل لزوجته دون قصد الشهوه وادى ذلك الى خروج سائل ابيض قطره او قطرتان شفافه واقرب في الشكل الى البول منها الى المني فهل يعتبر مفطر وهل يجب عليه اذا كان مفطراٌ الضصاء فقط ام الكفاره ايضا وماهي الكفاره وهل يجب الغسل للتطهر ام لا ؟
ج:صومه صحيح ولا شيء عليه لان السائل المذكور هو مذي وهو طاهر.
س :في احد الايام استيقضت من النوم وصليت وكنت مجنب ولم اعلم الا في اليوم الثاني فماذا على حكم صلاتي ؟
ج: تجب اعادة الصلاة.
س :ما حكم الدم الذي تراه المرأة ذات الدورة الوقتية العددية في وقت دورتها ولكن الدم متقطع وتراه في أيام اقل من عدد أيام دورتها . هل تعتبره حيض أو استحاضة ، علماً بأنها أفطرت في الأيام التي اعتبرتها من الدورة ؟
ج: تعتبره دم حيض ما دام انه استمر على الأقل ثلاثة أيام ولو في باطن الفرج سواء كان بصفات الحيض أم لا.

س :لقد بلغ لي صديق وعندما أخبرته بأمر الغسل بعد مرور مدة كبيرة أكتشفت انه لايعلم وهوالآن يبلغ من العمر13 سنة فما حكم الصلاة التي صلاها من غير غسل وان كان يجب عليه قضائها ماعدد الصلاة التي يقضيها وهو وقت بلوغه بالتحديد ؟
ج: يتحقق البلوغ إذا انهى 15 سنة قمرية أو إذا احتلم أو نبت الشعر الخشن على العانة وعلى فرض الاحتلام فانه يجب عليه الغسل ولو صلى بدون غسل وجب عليه اعادة الصلوات ومع الشك بمقدارها يجزي البناء على الأقل.

س :رجل استيقظ فوجد رطوبة في لباسه ولم يتذكرأنه قد جامع في نومه ولم يشعر بالقذف بخلاف بعض الحالات، هل عليه غسل. ما حكم صلاته لو بنى على طهارته فتوضأ فصلى ? و ماذا لو استيقظ فجدد وضوءه فصلى و نام، وعندما استيقظ مرة أخرى كشف للتخلي وجد آثار شك أنه مني في لباسه هل يعيد الصلاة ويغتسل ؟
ج: لا غسل عليه وصلاته صحيحة في كلا الفرضين.
س :هل تستطيع الغسل للاستحاضة المتوسطة?
ج: يجب عليها الغسل عند صلاة الصبح وتتوضأ لكل صلاة.

س :إن والدي منعني من الإغتسال من الجنابة حتى أتمكن من أداء صلاة الفجر في وقتها قبل طلوع الشمس، وذلك بذريعة أني أوقظه من نومه بسبب صوت جريان الماء أثناء اغتسالي. فهل يمكنني أن أتيمم وأصلي الصلاة في وقتها ؟
ج: اذا كان في الغسل عسرأو حرج عليك تتيمم ولا يشترط ضم الوضوء اليه.
2ـ تكتفي بالوضوء. وإذا صح التيمم هل يجب أن أتوضأ بعدها أم أكتفي بالتيمم ؟ وإذا طرأ أحد نواقض الوضوء وأنا متيمم كخروج الريح مثلا هل يجب أن أتيمم وأتوضأ أم أكتفي بالوضوء فقط ؟ في حالة احتلامي تصاب ملابسي وجسدي عادة بالمني. فإذا لم يمكنني الإغتسال للسبب المذكور من قبل وصح التيمم هل تصح الصلاة دون تطهير الجسد والملابس من المني لأن غسلهم يحدث ضجيجا يوقظ والدي من نومه ؟
ج: يجب التطهر ومع العسر والحرج تصلي بعد نزع الثياب المتنجسة.

س :أناشاب ابلغ من العمر 16 سنة وكان وضوئى غيرصحيح لمدة تقريبآ سنة والأن عرفت الوضوء ماحكم الصلوات السابقة وماذا أعمل الإن أفتوني ؟
ج : تعيد الصلوات التي صليتها بدون وضوء صحيح.

س :حول التطهير بالغسالة الاوتوماتيكية. لقد قرات بعض الاسئلة والاجوبة في هذا الشان حيث تختلف انواع الغسالات واريد التوضيح كالتالي: الغسالة التي عندي: الماء الكثير يتدفق عندما تقلب الغسالة الثياب ثم ينقطع. والباب الزجاجي ليس فقط يمسح بل يغسل بالماء ليس بالغمر في الماءولكن بسبب دوران الماء مع الثياب. اذا ازلنا عين النجاسة بالغسلة الاولى ثم بعدها تم الغسل مرتين ، هل تتم الطهارة(اذا كانت الملابس متنجسة بالبول) مع العلم يتم التنشيف بعد كل غسلة.
ج: اذا كان الماء يستمر بالتدفق اثناء تقلب الثياب فالطهارة تتم.

س :اقلد السيد علي الخامنئي واريد ان اعرف هل اتطهر انا اذا لم يحصل دخول فقط مداعبة وخرج مني زوجي على مكان مافي جسدي?
ج: لا يجب الغسل بسبب ذلك.

س :في الوضوء هل يلزم سكب أكثر من كف من الماء لغسل الوجه أم يكفي كف واحد فقط ؟
ج: اذا كان ماء الكف يكفي لغسل كل الوجه فلا اشكال.

س: هل غسل الطهارة من الحيض يغني عن الوضوء؟
ج: لا يجزي حسب راي الامام الخامنئي (دام ظله).

عند مس عظم الميت الغير مسلم هل ذلك يوجب غسل مس الميت ، وما الحكم عند مس عظم الميت المسلم ، هل يوجب الغسل ، واذا كانت يده رطبه هل يجب تطهيرها ؟ ومأجورين
ج: يجب الغسل اذا مس عظم الميت غير المغسل سواء كان مسلماً أم لا ولكن لا يجب تطهير الملاقي له.

س :كيف يكون وضوء وصلاة المرأة التي اجرت عملية و بقي جرحها ينزف ؟
ج: إذا لم يكن الجرح على اعضاء الوضوء فلا يجب تطهيره ولا يضر بصحة الوضوء والصلاة.

س :على راي السيد السيستاني اعتدت ان اغسل جسمي وشعري عن الحواجز المانعة قبل الغسل ومن ثم اغتسل ولم انشف الماء السابق فهل يجوز ذلك وماذا عن الايام التي مضت ؟؟
ج: لا يضر ما ذكر صحة الغسل.
س : انا رسلت لكم سابقا كيفية تطهيري للملابس النجسه بالغسالة العادية واجبتم انه يطهر الملابس لكن سؤالي هل اكرر هذه الطريقة ثلاث مرات في التطهير ام ان مره واحده تكفي ؟
ج: إذا كانت النجاسة من البول وكان التطهير بالماء القليل فلابد من التعدد مرتين.
س : هل كل ريح يخرج من الانسان مبطل للوضوء؟ أرجو تبيان ذلك بالتفصيل وشكراً
ج:إذا خرج الريح من الدبر وخرج من الامعاء فهو مبطل.
س :سئلت عن الغساله فقلتم انها لاتطهر لكني كنت سئلت احد المشايخ فقال ان الغسالة العادية لا تطهر اما الاتوماتيك فعند ازالة عين النجاسة تطهر اتمنى التوضيح في هذه المسالة لو سمحتم ؟
ج: حسب تشخيصي فانها لا تطهر الا إذا كان الماء الكثير يتدفق عندما تقلب الغسالة الثياب.
س :هل عرق الجنابة الحرام نجس ام طاهر وشاكرين لكم الاجابة
ج: عرق الجنابة من الحرام طاهر ولكن لا تجوز الصلاة فيه.

س : بسم الله في اثناء قيامي بالغسل ا لواجب وبعد ان دخلت في غسل الجانب الأيسر للبدن حصل عندي شك في وصول الماء إلى تحت الدراع (دراع الجانب الأيمن) ولكن ترددت ما إذا كان يجب على الرجوع او لا ، ولم ارجع ولكن بعد ان انهيت الغسل قمت بالرجوع ومسح تحت الدراع الايسر ثم أعدت غسل الجانب الأيمن وقلت في نفسي انني افعل ذلك إحتياطا فهل ما عملته صحيح ام مبطل للغسل وعلى إعادة الغسل؟
ج: ما فعلته لا يضر بصحة الغسل وان كان غير واجب عليك الاعادة لان الشك وقع بعد الدخول في غسل القسم الايسر.
س : ماحكم من اغتسل بهذة الطريقة جهلا . كان يعقد النية تحت الماء والماء يصب عليه . ثم يبدأ بالقسم الايمن ثم الأيسر بعد الإنتهاء من النية حيث انه يجهل غسل الرأس والرقبة أولآ . س. هل يعتبر انصباب الماء على الرأس والرقبة مصحح للغسل وإن لم يكن مقصودا. ماحكم العمرةوطواف النساء إن اردت الزواج . الصوم .الصلاة ( السيد علي الخامنئي)
ج: إذا حصل الترتيب بين الرأس والرقبة وبين سائر البدن صح غسله وان لم يكن يقصد ذلك وإلا فالغسل باطل ويجب اعادة الصلاة التي صلاها بدون غسل صحيح والطواف كذلك وتصح عمرته واما الصوم فهو صحيح.
س : من نام على جنابة في شهر رمضان وهو ناوي الغسل قبل أذان الفجر ؟
ج: اذا نوى الغسل واحتمل الاستيقاظ فصومه صحيح.
س : على راي السيد السيستاني اعتدت ان اغسل جسمي وشعري عن الحواجز المانعة قبل الغسل ومن ثم اغتسل ولم انشف الماء السابق فهل يجوز ذلك وماذا عن الايام التي مضت ؟؟
ج:لا يضر ما ذكر صحة الغسل.
س: من المعلوم إذا إجتمعت أغسال متعددة واجبة ومستحبة يمكن أن تنويها كلها وتجمعها في غسل واحد ولكن اذا كان بين هذه الأغسال غسل الجنابة هل يكفي أن تنوي غسل الجنابة فقط دون الحاجة لنية الأغسال الأخرى وتغتسل بغسل واحد ويعتبر بأنك اغتسلت عن الأغسال كلها؟ س/ واذا كان يجوز هل ينطبق هذا الحكم على الجنابة المحللة أو المحللة والمحرمةعلى حد سواء؟ س/ وماهي الحكمة بأن غسل الجنابة يجزء عن ما سبق ذكره في السؤال الأول وعن الوضوءأيضاً؟
ج:يجزي غسل الجنابة عن الجميع الاغسال الواجبة واما المستحبة فهناك اختلاف بين الفقهاء بانها هل تسقط ولو لم يقصدها أم لا تسقط إلا إذا نواها.
س:ماحكم السائل الذي يخرج من الإنسان بشهوة ولكن بدون دفق هل يعتبر منياً أم لا ؟ وأرجو توضيح عبارة (فتور البدن)
ج: لا يحكم بانه مني والمراد من فتور البدن هو حالة الارتخاء.

س:أثناء العذر الشرعي هل أن القراءة أو الاستماع يشمل كل سور العزائم أم الايات الموجبة للسجدة فيها؟
ج: حسب رأي الامام الخامنئي (دام ظله) الحرمة للايات فقط.

س:أنا ذات عادة وقتية و عددية و لكن في الشهور الخمسة الاخيرة أصبحت تأتي قبل موعدها بثلاثة أيام بشكل قليل أي لا أرى إلا القليل خلال اليوم ثم تنقطع لتعاود المجيء في موعدها الطبيعي أي بعد يومين فما حكم الصلاة و الصيام في هذه الأيام الثلاثة ؟
ج: الدم المذكور هو استحاضة ويجب الاتيان بالصلاة في الايام الثلاثة.

س :هل يجوز للمرأة قراءة القرآن في حالة الاستحاضة ؟
ج:لا اشكال في ذلك ولكن لا يجوز مس ايات القران بدون طهارة.

س :هل يجب الغسل من الافرازات التي تخرج أثناءالغزل بين الزوجين على رأي الخرساني؟
ج: لا توجب الغسل.

س :اذا رات المراة في المنام انه حدث اتصال بينها وبين زوجهاوشعرت باللذة ولكن دون خروج اي سائل اوحدوث اي فتور في الجسم بعد الاستيقاض هل يسمى هذا احتلام ويجب عليها الغسل ؟
ج: لا يترتب عليه حكم الجنابة لانه لم ينزل المني.

س :نحن مبتلون به نعلم بأن هناك عدة افرازات تخرج من المرأة قبل الدورة الشهرية وبعدها السؤال هنا كيف يتم التفريق بين كون هذه الإفرازات لايترتب عليها حكم المني بمعنى اصح متى يحكم بأنها منياً وتستوجب الغسل ماهي العلامات الواضحة والدقيقة والمفصلة؟
ج: الافرازات المذكورة طاهرة ولا توجب الغسل ولا تنقض الوضوء وعلى كل حال عند الشك بانها مني فان رافق خروجها بلوغها ذروة اللذة وفتور البدن تحكم بانها مني وإلا فلا.

س: اتوضوء لصلاة لليل واصلي صلاة الصبح بعدها بذلك الوضوء علما باْن نية الوضوء قربة وليس وجوبا فهل يجوز ان اصلي صلاة الصبح بذلك الوضوء ام اجدد الوضوء وجوبا ؟
ج: يجوز.

س:اذا كنت اغسل اليدين من المرفقين بدون ان اغسل قبل المرفقين من باب المقدمة العملية وذلك لاني فهمت احد الفتاوي بشكل خاطئ فهل يؤثر ذلك في صحة الوضوء؟
ج: لا يضر به.
س:هل غسل اليد قبل المرفق باربع اصابع يبطل الوضوء؟
ج: لا يبطله.

س:عند تطهير مخرج البول هل يكفي غسله بالماء الكثير المتصل بالانبوب مرة واحدة؟واذا كانت هذه الطريقة غير موجبة للطهارة ولم نكن نعلم فهل نحكم على صلاتنا بالبطلان؟
ج: يكفية.
س:ما هي اسهل طريقة لتطهير ارضية الحمام عند تنجسها؟
ج:ازالة عين النجاسة ثم استيلاء الماء الكثير على الموضع المتنجس.
س:هل يجوز بعد غسل الوجه تجفيف اعلى الوجه القريب من قصاص الشعر حتى نضمن عدم اختلاط ماء المسح بماء الوجه؟
ج: لا اشكال منه.

س: هل الفأر - أجلكم الله - نجس العين ؟ بحيث لو لامس رطوبة تتنجس الأشياء التي لامسها مع الرطوبة؟
ج: كلا الفأر ليس نجس العين.

س: اذا توضأت قربة الى الله تعالى و بعد ساعتين حان وقت صلاة الظهر فهل يمكنني الصلاة بهذا الوضوء؟
ج: نعم.


س: اثناء مطاردتنا لفأر في البيت وقع في اناء به ماء ثم خرج من الاناء واكمل جريانه في البيت فما حكم البيت من حيث الطهارة ?
ج: طاهر.
س:ماحكم شعر الفأر الميت المبلول بالماء وقد سقط علي أرضية المنزل وما حكم الارضية للنزل ؟
ج: طاهر.

س :ما هو حكم الوضوء وفي عيني كحل بودرة(أثمد)؟ هل يمنع الوضوء؟
ج: إذا لم يكن الكحل من البواطن فلا يضر بالوضوء وكذلك إذا كان مجرد اللون.

س :هل يجوز للحائض زيارة قبور المسلمين؟
ج: يجوز.

س :هل غير المسلمين طاهرين ام محكومين بالطهارة كالمسيح واليهود ؟(المرجع الشيخ بهجت)
ج:أهل الكتاب نجسون.

س :هل غسل الجمعة يجزي عن الوضوء ؟(المرجع الشيخ بهجت)
ج: لا يجزي الا غسل الجنابة.

س :شخص أجنب و لم يأت بالغسل (جهلا ) وادى صلاته وصيامه الواجب و هو في هذه الحال (علما" ان الامر تكرر كثيرا") ؟
ج: يعيد الصلاة دون الصوم إذا كان جاهلا بانه جنب.

س :هل ينجس المسلم بملاقاة أهل الكتاب ومصافحتهم؟
ج: أهل الكتاب طاهرون ذاتاً.

س :ماحكم لمس الجنب . وهل يوجب علي الغسل؟
ج: لمس الجنب لا يوجب الغسل ولا ينجس.

س :ماحكم من اراد ان يغتسل غسل الجنابة .واذا اتفاجئ استحاضة. ماهو الغسل الواجب علي؟
ج:إذا كانت الاستحاضة متوسطة أو كثيرة فيجب الغسل ويمكن الاتيان بغسل واحد بقصد الجنابة والاستحاضة.

س :من ضمن دراستي يوجد صف لدراسة المطبخ وفي المطبخ جائز نتعامل بالخنزير بعض صديقاتى اقترحوا ان نلبس كفوف حتى لا نلمسه لكن انا حرمت اى اشكال التعامل معه فهل انا صح اويوجد خيارات بهذا الموضوع؟ للعلم صديقاتى اردن فقط للدراسة والحصول على شهادة .
ج: كلام صديقاتك هو الصحيح بل يجوز لمس الخنزير حتى بدون كفوف جائز شرعاً ولكن اذا حصل اللمس مع الرطوبة المسرية يتنجس الملاقي.

س :زوجي يرتدي أحذية جلدية إيطالية ثم يخلعها ويسير على السجادة بقدمه المعرقة فهل تنجس السجادة؟ (يستهزئ بي حين أخبره بنجاسة الحذاء)
ج: كلا لان مشكوك التزكية طاهر.

س :ماهي الأمور المحرمة للحائض وهل يجوز قراءة الأدعية والى ذلك من الذكر الشريف؟
ج: لا يحرم عليها قراءة الادعية ويكره لها قراءة القرآن ويحرم عليها قراءة الايات الاربعة للسجدة الواجبة.

س :ماهو الأنسان المجنب ؟
ج : الجنابة تتحقق بأحد أمرين خروج المني والدخول.

س :كيفية الغسل لكل من الحائض والمجنب ؟
ج : كيفية الغسل هو غسل الرأس والرقبة أولاً، ثم على الأحوط الشق الأيمن من البدن من الكتف حتى أسفل الرجل ثانياً، ثم الشق الأيسر كذلك ثالثاً .
ولا فرق فيه بين الجنابة والحيض.

س :كان في احد اصابع يدي اليمنى جرح فيه نقطة دم ولكن هذا الدم لا يسيل وكنت اغسل الاواني بها والماء يجري على يدي وعلى الاواني فهل الاواني نجسة ام طاهرة ؟ اكتشفت الدم بعد الغسيل بواسطة منديل وكان حجم النقطة تقريباً بحجم رأس الابرة.
ج: يحكم بطهارتها ما لم تعلمي بملاقاتها للنجاسة مع الرطوبة المسرية.

س :في كثير من الاحيان تكون المياه في الانابيب المنزلية ذات رائحة كريه جدا وليس بامكاني معرفة الشيء الذي تلوثت فيه المياه (كان السبب نجاسة او رائحة الارض) فهل المياه نجسة ام طاهرة؟
ج: محكومة بالطهارة.

س :ما الفرق بين غسل الحيض والجنابة؟من مقلدي السيد الامام الخامنئي (دام ظله)
ج: لا فرق بينهما سوى في النية.

س :عند الاحتلام هل يتنجس الشخص ويصبح نجسا وكل ما يلمسه يتنجس وهل يتنجس فراشه ؟
ج : ينجس البدن بل الموضع الذي اصابه المني يكون نجساً فقط.

س :انا قمت بغسل الجنب فقمت بغسل راسي و رقبتي وبعدها القسم الايمن ولكن نسيت القسم الايسر وبعدها تذكرت.....فما حكمها وانا اتبع السيد السيستاني(دام ظله) ؟
ج: تغسل الايسر ويصح الغسل ولو فعلت ذلك بعد مدة طويلة نعم إذا صليت بدون اكمال الغسل وجب اعادة الصلوات.


س :ما حكم الماء الذى ينزل من الرجل وهو ليس بالمني؟
ج:طاهر من الحدث والخبث.

س :لا اعرف متى اغتسل من دم الاستحاضة ومتى أتوضأ فقط؟و احيانا اغتسل بهذه النية (حسب ماتقتضيه حالتي)هذه الجملة اقولها واغتسل والله تعالى يعرف حالتي فهل صحيح غسلي؟وهل علي القضاء؟
ج: الاستحاضة إذا كانت قليلة فلا يجب الغسل عليك انما يجب الوضوء لكل صلاة وإذا تركت الوضوء وجب اعادة الصلاة وإذا كانت متوسطة وجب الغسل عند الفجر والوضوء لكل صلاة.

س :ما حكم الذي يعمل النجسة الخفية(من يلقي ماء عند مراهق ).هل يجب الوضوء الاكبر .وما حكمه اذا صلى في المسجد ولم يتوضأ ؟
ج: إذا علم ان السائل مني أو شك في كونه كذلك ولكن رافق خروجه فتور البدن وذروة الشهوة والدفق فيجب الغسل وإلا فلا ويخرج من الانسان سوائل طاهرة كالمذي والودي والوذي وكلها طاهرة ولا تنقض الوضوء ولا توجب الغسل.

س :تخرج مادة سائلة لزجة و لكنها بدون رائحة وتجف بسرعة , تخرج في أي وقت . فلا أدري هل هي من موجبات غسل الجنابة أو لا ؟ علما أني فتاة .
ج: المادة المذكورة طاهرة ولا توجب الغسل ولا تنقض الوضوء.

س :السلام اذا طفل احدث بالحدث الاصغر مثل الغائط على السجادة كيف يتم تطهير السجادة ارجو من سماحتكم ان توضح لنا كيف ونكون لكم من الشاكرين
ج: بعد ازالة عين النجاسة يصب الماء على الموضع المتنجس فبعد خروج الماء عنه يتحقق التطهير نعم إذا كان التنجس بالبول فلابد من تكرار ذلك مرتين.

س :هل خروج الريح بعد الوضوء يفسده؟
ج: نعم يبطله.

س :نحن نعلم ان مس كتابة القران غير جائزة لمن لم يكن على طهارة فهل يجوز مس الكتابة اذا لم تكن في المصحف ؟
ج: لا يجوز.

س :في الوضوء هل من المستحب غسل الوجه واليد اليمنى مرتين ،وهل يعتبر تمام غسل العضو غسلة واحدة أم العبرة في نيّة المتوضئ ؟
ج:العبرة في تحديد المرات هو النية ويجوز غسل الاعضاء مرتين واما الثالثة فلا تجوز ولو غسل اليسرى ثلاث بطل الوضوء.

س :هل هناك فرق في النية من جهة الغسل بين الحيض والاستحاضة ؟
ج: لا فرق الا بأن تكون النية غسل الحيض أو الاستحاضة.

س : في غسل الجنابة عندما اغسل الجانب الأيمن والأيسر ابدأ من الكتف إلى اسفل البدن ولا اغسل الذراع إلى اليد فهل يقع غسل صحيح في هذه الحالة؟
ج: يصح الغسل بشرط غسل اليد اليمنى قبل الشروع بالقسم الأيسر نعم حسب رأي بعض المراجع لا يشترط الترتيب بين الايمن والايسر.

س :أريد أسهل طريقة لتطهير السجادالمثبت عندما يتنجس بالبول أجلكم الله وهل يطهر المكان بإزالة عين النجاسة بقطعة قماش ومن ثم سكب عليها ماء الحنفية بواسطة الهوز ومن ثم تجفيفه قليلاً وتركة الى أن يجف أذا كان لا أنا كنت أستخدم هذه الطريقة بعد سماعها من بعض الناس فماذا أفعل وهل المكان الأن كله نجس أنا من مقلدي السيد السيستاني دام ظل؟
ج: إذا زالت عين النجاسة وصببت الماء المتصل بالكر ثم جففته بخرقة طاهرة ونحوها ثم صببت الماء مرة أخرى وجففته فذلك يطهر نعم حسب رأي السيد القائد (دام ظله) يكفي المرة الواحدة.

س: اذا كان الجسم مبلل بالكامل هل يجوز الغسل الواجب عليه (بدون تنشيفه )والغسل واجب طبعا ؟
ج: يجوز.

س : اذا كان شخص لايتقن غسل الجنابة او لا يغسل اصلا هل هو نجس كيف التعامل معه ؟
ج: جسمه طاهر ولكن ما زال محدثا بالحدث الأكبر ما لم يغتسل الغسل الصحيح.

س: هل الفحص في نهاية الدورة واجب ، وما حكم الصفرة ( اللون الأصفر الذي يكون في نهاية الحيض )؟
ج: الصفرة التي لا يصدق عليها انها دم ليست بحيض ولا استحاضة وإذا شكت بحصول النقاء فلابد من الفحص.

س : إني عندما بلغت وبدأت عندي الدورة الشهرية في البداية لم أكن اغتسل فقط استحم وأنظف نفسي إلى أن قامت أختي الكبرى بتعليمي الغسل ولا اذكر بالضبط كم شهر لم اغتسل فيه ما اذكره شهرين فقط فقمت بإعادة صلوات هذين الشهرين بنية القضاء مع إنقاص أيام الدورة الحالية من الشهرين فما رأي الشرع في ذلك ؟
ج: يجزي ما ذكر.

س :فاقد الطهورين يسقط عنه وجوب الصلاة ويجب عليه القضاء ؟مامعنى فاقد الطهورين ؟
ج: أي لا يتمكن من الطهارة الترابية والمائية.

س : ماهو حكم الماء الذي يحيط بالجنين اثناء الحمل اذا نزل عند المراة اثناء الحمل هل هو نجس ام طاهر؟
ج: طاهر.

س : اذا كانت فروة الرأس دهنية بحيث اذا وضعت اليد على الشعر لمعت قليلا من أثر الدهن,و خرج من الفروة دم(من حب الشباب)فهل يتنجس الشعر كله بمجرد خروج هذا الدم(بسبب دهنية الشعر)؟ علما انني من مقلدين سماحة الامام الخامنائي .
ج: كلا انما يتنجس ما اصابه الدم مباشرة.

س :اذا ازيلت عين النجاسة عن الملابس ثم غمرت بالماء الجاري,هل تطهربمجرد غمرها بالماء؟أم يجب عصرها حتى تطهر؟علما انني من مقلدين سماحة الامام الخامنئي .
ج: تطهر بعد خروج الماء عن الثياب بالعصر ونحوه.

س:من أعتادات على أن تكون عادتها أقل من ثلاثة أيام فهل تعتبر حيض على رأي التبريزي ؟
ج: الحيض لا يكون أقل من ثلاثة أيام فالدم في مفروض السؤال هو استحاضة.

س : ما حكم ارتداء اللباس بعد نهاية الحيض الذي ارتدته المرأة وهي حائض قبل تطهيره؟
ج: طاهر ولا اشكال من لبسه.

س: أخت زوجتي تعاني من مرض الربو فهل عليها شيء إذا اقتصرت على التيمم من الجنابة لمدة ثلاثة أيام و بعد ذلك اغتسلت و هل يضر ذلك بصومها ؟
ج: لا يضر بذلك.

س:جاء في الاية الكريمة غسل اليدين الى المرفقين وانتم قلتم في حلقة سابقة تغسل اليد من المرفق الى الاصابع فكيف ؟
ج: أي يشترط في الغسل ان يكون من الاعلى إلى الاسفل.

س :لدي طفل عمره سنة يرضع حليب صناعي وياكل ايضا الاكلات الخاصة بالاطفال في هكذا عمر كالشوربة..الخ السؤال هل يعتبر طفل رضيع بمعنى اذا تبول هل يتم تطهير المكان فقط باسكاب الماء عليه دون مسحه او تكرار الغسل؟
ج: لابد من تكرار الغسل في التطهير في مفروض السؤال.

س:هل يجب الوضوء قبل الغسل أم لا؟
ج: غسل الجنابة يجزي عن الوضوء واما سائر الاغسال فلا هذا حسب رأي السيد القائد (دام ظله).

س: ماحكم الجلوس المكان المتنجس التي لا رطوبة فيها ولا أثر هل تتنجس الملابس؟
ج: لا يتنجس.

س :أنا أقلد السيد السيستاني (حفظه الله ) هل يجزي الغسل للصلاة عن الوضوء ؟
ج: نعم تجزي الاغسال الواجبة والمستحبة عن الوضوء.

س:إذا احتلم شخص في نهار شهر رمضان فهل تجب المبادرة إلى الغسل وماذا يفعل ؟
ج : لا تجب المبادرة إلى الغسل وانما تغسل لاجل الصلاة وصومه صحيح.

س:هل صحيح أن المرأة بعد سن الخمسين يجب عليها الصلاة أثناء الدورة الشهرية على أن تسبق كل فريضة بغسل كما أنها في رمضان تغتسل غسلين منفصلين أحدهما للصوم والآخر للصلاة أثناء الدورة, مع العلم أن نزول الدم كما كان في السابق قبل سن الخمسين؟ وهل صحيح أن المرأة السيدة( القرشية) تبدأ استحاضتها بعد الستين بينما العامية فتبدأ استحاضتها بعد الخمسين؟ (أنني اقلد سماحة السيد السيستاني)
ج: حسب رأي سماحة السيد السيستاني القرشية وغيرها يبدأ سن اليأس من الستين.

س: في العادة غير عددية هل يعتبر اللون الأصفر أو البني حيض وذلك بعد مضي أيام عدة من الحيض على رأي الشيخ التبريزي ؟
ج: إذا صدق عليه انه دم فهو حيض ولو لم يكن باللون الأحمر.

س: انا من مقلدي الشيخ السيستاني.هل يجب الاتيان بالغسل الارتماسي و الترتيبي معا ليحصل الغسل الشرعي من الجنابة؟
ج: يكفي واحدة منهما.

س: هل يشترط ان يكون الجسم جافا قبل الشروع في الغسل؟
ج: لا يشترط ذلك.

س: حكم الصلاة بالحذاء الطاهر؟
ج: يجوز إذا كان من غير الجلد أو إذا كان من جلد مأكول اللحم، نعم إذا كان سميكاً جداً بحيث لا يصدق معه وضع ابهام القدمين على الأرض فلا تصح الصلاة.

س: ما حكم الترشحات المتناثرة اثناء تطهير الملابس او تطهير الاطفال؟
ج : إذا كان التطهير بالماء الكثير فلا تكون نجسة.

س:انني مبتلاه بهوس في الطهارة و النجاسة مثلا الترشحات التي تتناثر علي عندما اطهر ابنتي عند تبديل حفاظها صرت لااستطهر شيء ما الحكم في الحالة ؟
ج:الحل هو البناء على الطهارة وترك الاعتناء بالشكوك بل لا يجوز الاعتناء بالوسوسة.

س:أريد من سماحتكم كيفية أداء غسل الجنب ؟
ج: كيفية الغسل الترتيبي أن تنوي بعد تطهير تمام البدن الغُسل، ثم تغسل الرأس والرقبة أولاً، ثم على الأحوط الشق الأيمن من البدن من الكتف حتى أسفل الرجل ثانياً، ثم الشق الأيسر كذلك ثالثاً وعندها يقع الغسل صحيحاً.

س:لدي وسواس في الوضوءو الغسل وتكبيرة الأحرام فما هي الطريقة التي اسلكها للتخلص من هذه الوساوس وأتعذب كثيراً في عملية الغسل إذ أني اسرف كثيراًمن الماء لكي اتحقق من وصول الماءإلى البشرة؟
ج: الحل ببساطة هو عدم الاعتناء بالوسواس والشكوك وتبني على الصحة ولا تكرر العمل.

س:لدي غسالةاوتوماتك حديثة و هي تغسل الملابس بماء جاري لكن قليل جدا,بحيث يملأ ربع الغسالة فقط ثم ينقطع الماء,لكن اثناء صب الماء الجاري داخل الغسالة تتحرك الملابس مع الاسطوانة الحديدية فتغمر بالماء القليل,لكن الباب الزجاجي بالطبع لا يتحرك و لا يصل الماء الا الى ربعه, لكن الملابس المبللة (بالداخل)تمسح الباقي منه اثناء دورانها فهل يطهر الباب بهذا المسح؟ وبالتالي هل تعتبر الملابس طاهرة؟علما انني من المقلدين لسماحة السيد الخامنائي .
ج: لا تطهر الثياب حسب رأي سماحة الامام الخامنئي (دام ظله) والمسح لا يطهر الباب.

س:كيف يتم التفريق بين البول والرطوبة النازلة من الجسم ، واذا كان لديه شك في انها بول ام رطوبة فما هو حكمه؟
ج: مع الشك يبني على الطهارة.

س :ما حكم الاوساخ التي تاتي قبل الدورة الشهرية هل نعتبرها من الدورة ام لا مع العلم ان هذه الاوساخ عبارة عن مخاط ذو لون بني هل هو علامة لها وهل نصلي بوجوده؟
ج: إذا لم يصدق عليه انه دم عرفاً فهو طاهر من الحدث والخبث.

س:انا من مقلدي السيد الخامنئي ايده الله ورعاه هل يجزي غسل يوم الجمعة عن الوضوء الى الصلاة ؟
ج: لا يجزي الغسل عن الوضوء إلا غسل الجنابة.

س: أنا أقلد الإمام السيستاني حفظه الله فهل يجزي الغسل يوم الجمعة عن الوضوء؟
ج: نعم يجزي.

س: لوحظة بالاونة الاخيرة كثير من المؤومنيين يلبس اجلكم اللة النعال او الحذاء ذو الجلد الطبيعى والمستقدم من الدول الغير اسلامية بحجة الجلد المشكوك بة وهم ياتون المساجد والحسينيات وللوضوء وعادتا تكون مثل هذه الاماكن مبللة بالماء كما راينا البعض يلبسها حتى عند زيارة العتباة المقدسة. كما تعلمون ان اوربا قد تذبح باليوم الواحد آلاف من الحيوانات (الابقار والخراف غيرهم )اجلكم اللة كما هو صحيح استيرادهم لبعض الجلود من الدول الاسلامية ولكن شئ لايذكر نسبة بالذبج اليومى لديهم. فارجو التوضيح حيث انني من المعارضين لهذة الفكرةواعتقد رفضنا دون نتيجة لطالما يحضر الاخوة المؤمنيين الي الاماكن التي ذكرتها لكم سابقا ويختلط الماء مع ارجلهم ونحن ندوس هذة الاماكن فسوءا لبسنا ام لم نلبس سيان اذا كانت نجسة؟
ج: مجرد وجود احتمال بان الجلد مأخوذ من حيوان مذكى شرعاً تبني على الطهارة ولا يجب السؤال والفحص والتدقيق.

س: انا أقلد السيد الخامنئي , هل يجوز أن أغسل الرأس والرقبة ثم باقي الجسم؟ يعني لا أغسل الجهة اليمنى ثم اليسرى وأنما أغسل الجسم كله بنفس الوقت بعد غسل الرأس والرقبة؟
ج: المسألة فيها احتياط وجوبي ولذا يمكنك الرجوع في هذا الاحتياط الى غيره مع مراعاة الأعلم فالأعلم.

س: أنا لحد الآن لم أفهم ماذا أفعل إذا تبين لي أني لم أغسل جزء معينا بعد غسل الجنابة؟
ج: لو فرض انك لم تغسل موضعاً في اليد اليمنى، تغسل هذا الموضع فقط ويكمل الغسل. نعم على رأي من يقول بوجوب الترتيب بين اليمين واليسار فلابد حتى يكتمل الغسل ان تغسل الموضع وتغسل قسم اليسار كله، ولو تبين ان الموضع غير المغسول في الرقبة تغسل الموضع وثم تغسل سائر البدن.

س: بالنسبة للغسل الارتماسي، لو فرضنا أن شخصا اغتسل تحت ماء المطر- بحيث كان المطر غزيرا- فهل يكون الغسل غسلا ارتماسيا صحيحا ؟
ج:لا يصح ارتماساً نعم يصح ترتيباً.

س: شخص على جنابة , هل يجوز أن يقص شعره ومن ثم يعمل غسل الجنابة أم يجب يغتسل ثم يحلق؟
ج: لا مانع من كلا الأمرين.

س: السجادة التي أصلي عليها طاهرة ولكن سجادة الغرفة نجسة ,هل يحب طهارة السجادة التي تحت سجادة الصلاة أم يكفي بطهارة سجادة الصلاة؟
ج: لا يضر ما ذكر بصحة الصلاة.

س:عند غسلي للجنابة اغسل الرأس والرقبة بالماء والصابون ثم جسمي بالماء والصابون هل يجوز?
ج: يجوز.

س: اذا شككت هل اني في الركعة الرابعة او السادسة من صلاة النافلة ابني على ماذا ?
ج: تتخير والأفضل البناء على الأقل.

س: في غسل الجنابة , أنا أغسل الرأس والرقبة ثم القسم الأعلى ثم الأسفل من الجسم , عند الانتهاء من غسل القسم الأعلى وأثناء غسل القسم الأسفل هل يجوز العودة الى القسم الأعلى وغسل جزء منه أم لا يجوز ذلك لأنني بدأت بغسل القسم الأسفل؟
ج: يجوز.

س: على ماذا نبني أذا كنا نشك بغسل جزء معين في غسل الجنابة؟
ج: إذا كان الشك بعد الفراغ من القسم فلا تعتن بالشك.

س: نحن نعيش في السويد وتوجد ماكنة غسيل مشتركة لجميع سكان البناية ونحن مضطرون لغسل الملابس فيها لطبيعة الطقس وضيق الوقت علما ان سكان البناية غير مسلمين اما الغساله فتعمل كالاتي تغسل الملابس ثم تطرح الماء وتعاود تكرار العمليه ثلاث مرات او اكثر مع العصر وفي النهاية تغسل الملابس مع المعطر ثم تطرح الماء وتعصرها ما حكم طهارة غسل الملابس فيها?
ج: تطهر الثياب في مفروض السؤال.

س: في حال تبين أنها طهرت بعد هذا الغسل هل غسلها صحيح ؟
ج: صح.

س: عند غسل مخرج البول بالماء الجاري هل يجب قطع الماء مرة ومرتين ام ان صب ماء كثير متواصل على مخرج البول مرة واحدة يكفي للطهارة ( اذا كنت اصب الماء الجاري الكثير مرة واحدة) هل صلواتي باطلة ؟
ج: لا بد من الفصل ولا تكفي الغسلة الطويلة.

س: هل يمكن غسل الرجلين بدل مسحهما عند الوضوء؟
ج: لا يصح، والآية تقول بالمسح (وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ ). ومن البعيد ان تكون كلمة أرجلكم معطوفة على (اغسلوا) مع الفاصلة وعلى كل حال الادلة على وجوب المسح كثيرة فيراجع في محلها.

س: حسب ما هو معلوم لدينا بأن الغُسل نوعان أحدهما غسل ترتيبي والآخر غُسل ارتماسي فسؤالي هو كالتالي:
بركة سباحة أبعادها تقريباً 3 أمتار طولا و 3 أمتار عرضاً ويكون ارتفاع الماء
بداخلها تقريبا متر واحد وارتفاع المصب (فتحة خروج الماء) المتر والنصف .
فهل يجوز الاغتسال للشخص المجنب أو الشخص المحتلم بالاغتسال غُسل الجنابة غسلا ترتيبيا بحيث يكون الجزء السفلي من الجسم مغطى بالماء ويمارس الغسل الترتيبي على الجزء العلوي من الجسم.
بمعنى هل يجوز الاغتسال بالغسل الترتيبي ويكون جزء معين من الجسم مغمورا بالماء.
ج: لا يصح لأن الغسل الارتماسي لابد أن يكون الجسم كله تحت الماء دفعة واحدة.

س: ما حكم استخدام مياه الصرف الصحي بعد المعالجة ،هل تبقى نجسة ؟
ج: المعالجة ليست من المطهرات.

س: لو اغتسلت غسل الجمعة بعد الظهر، فهل يجزي عن الوضوء؟
ج: حسب رأي الامام الخامنئي (دام ظله) لا يجزي مطلقاً وحسب رأي السيد الخوئي (رحمه الله) يجزي، ولكن غسل الجمعة بعد الزوال لا يجزي عن الوضوء على الأحوط.

س: ما هي وجهة نظركم في غسل اليدين غسلا ارتماسيا بمعنى وضع اليد اليمنى تحت صنبور الماء وخروجها ثم نمسح عليها باليد اليسرى والعكس صحيح في حالة إني لا أستطيع الوضوء إلا على تلك الطريقة بسبب إني كثيرة الشك في ذلك ؟ كما قيل إنها فيها شك ولا نأجر عليها كثير.. هل هذا الكلام صحيح ؟
ج: لا مانع من ذلك، ولا فرق في صحة الوضوء بين الطريقة المذكورة وغيرها، ولكن يستحب ان يتوضأ بكمية قليلة من الماء علماً ان هذه الطريقة ليست ارتماسية ويمكن قصد الوضوء حين نزول الماء اليه ولا يجب بعدها مسح الماء باليد اليسرى

س: هل نحكم بنجاسة المتهاون بالصلاة- الذي يصلي مرة ويتركها عشرا أو يصلي كلما يروق له المزاج- كما هو الحال عند بعض العمال والخدم الأجانب-الذين يأتون من الغرب؟
ج: يحكم بطهارته..

س: في حال شككت بتنجس الثوب الأسود ولم أر أثر النجاسة عليه لأنه أسود وغسلته غسلا عاديا مع بقية الملابس هل هو طاهر أم نجس وبقية الملابس هل تنجست مع العلم بأني لا أعرف الملابس التي كانت معه فما الحكم؟
ج: إذا حصل الأطمئنان بزوال عين النجاسة كفى فيما لو استولى بعد ذلك الماء الكثير عليها وخرج عنها بالعصر ونحوه.
س: لو أردت أن أغتسل الغسل المستحب في يوم مولد الرسول الأعظم( صلى الله عليه وآله وسلم) فكيف تكون النية بالتحديد ؟
ج: النية هو ما ذكرت ولكن يؤتى به رجاء.
س: لقد وقع على احد ثيابي شعر كثير من احد الحيوانات وهي القطة وقد غسلته في احد المطهرات وبقي الشعر بعد الغسل موجودا هل اصبح طاهرا ويجوز الصلاة به ام لا ؟
ج: لا يتنجس بما ذكر لان شعر القط طاهر، ولكن لا تجوز الصلاة فيه ما دام الشعر موجوداً عليه.

 

 




توقيع :

 

رد مع اقتباس
قديم 09-23-2010, 06:00 AM   رقم المشاركة : 2
الكاتب

مجابلي مبدع

الصورة الرمزية عازفة البيانو

عازفة البيانو غير متواجد حالياً


الملف الشخصي








عازفة البيانو غير متواجد حالياً


 

تشكر على النقل


اسعدني اني اككون اول من ير عليك

 

 




توقيع :









جات المدرسه وع

 

رد مع اقتباس
قديم 09-23-2010, 01:04 PM   رقم المشاركة : 3
الكاتب

مجابلي ذهبي

الصورة الرمزية فدك

فدك غير متواجد حالياً


الملف الشخصي








فدك غير متواجد حالياً


 


مشكور اخي الكريم
ويعطيك العافيه على مجهودك الطيب والمميز


دمتـ لنا بحمى الرحمن وحفظه
فـــــــــــــــــــــدك

 

 




توقيع : فدك
اللهم صلي على محمد وال محمد

 

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
الانتقال السريع


الساعة الآن 10:57 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.7.4
Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.